女同性恋片：女尼和道姑的同性恋情

我国的女尼和道姑，自汉、唐之后刚开始多了起來，可是在社会发展上通常对女尼和道姑都无好感度，由于在以小伙为管理中心的社会发展中，大家总觉得女人应在家里通情达理，而剃度一直“不知廉耻”。而且，尼姑和道姑看起来是出家人，殊不知却掩藏 女同性恋片 恋情。

古代中国，“三姑六婆”向来沒有好知名度，《87版红楼梦》第一百二十四里却说：“我讲那三姑六婆是再切忌的!”尼姑和道姑居“三姑”居首，也是古时候社会发展中的小伙进攻、诬蔑的另一半。

在很多古代女同性恋小说中，尼姑庵、女道观素来被描绘成养汉荒淫的场地，大家一般觉得尼姑、道姑进到通常别人的闺房，并不是拉皮条，或者搞女同性恋片。

有首诗说：“断俗入禅林，身净心不清。夜来风雨过，疑是叩门声。”就是女出家人和人通奸的状况。“三言两拍”是明朝最有危害的拟话本小说集，它体现了宋元至今里巷阶级的现实状况、思想意识和赏析乐趣，在其中一些內容勾勒了尼姑、道姑偷汉的“淫行”。

比如冯梦龙的《醒世恒言》第十五卷《赫大卿遗恨鸳鸯戏水绦》、凌初的《拍案惊奇》卷30回《闻人生道路野外翠浮庵》都叙述了小伙进到尼庵，被一大群尼姑拉住没放，昼夜宣淫，轮流对决，最终体力透支而死的事儿。也有许多民歌民谣，常有取笑高僧、尼姑通奸及其女尼和道姑性错乱的女同性恋小说。

事实上，对所述情况应深入分析。古代女人削发为尼或者是为道姑有很多不一样的缘故：这种人是真心实意皈依教门，遵守戒条，了此一生，它是大部分。

另这种是为衣食住行迫不得已，以尼庵、道观做为1个选择或一阵子的栖身之地，如女年老色衰，或者是为人所弃，走投无路，就要做尼姑、道姑了。第三类女性但是是把剃度入尼庵、道观做为这种推行“性开放”、“性随意”方式罢了。