庄子：“相濡以沫不如相忘于江湖”，下半句才道出真知

第24篇念书奇闻之《庄子》充符：“相濡以沫不如相忘于江湖”，下一句才道出真谛充符：有一些物品，你抓得越紧，越非常容易丧失，比不上安时处顺“相知相惜”这一四字成语，源于《庄子.大宗师》，“相知相惜，比不上相忘江湖。相濡以沫的意思,与其说誉尧并非桀也，比不上两忘而化其道。”

原先，充符是用这一形容，来描述修行。上一句是形容，下一句才道出真谛。当一个人，精神世界不追求完美两极化，善与恶两忘，就可以合一而修行。

其一，鱼相忘江湖，人与君别于术法。

鱼在水中上游，无拘无束，一旦鱼离去水，上到陆上，便会很痛楚，充符用“相知相惜”来描述这类委曲求全残喘。因此庄子说，相知相惜，比不上相忘江湖。鱼群返回水中上游，多么的无拘无束。

鱼离不了“水”，如同人离不了“道”。充符用水和鱼的关联，来表明人与道的关联。

《庄子》曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，没事为之定。谓之，鱼相忘江湖，人与君别于术法。”

当人避开“道”时，就像鱼离去水，只能依靠“相知相惜”来委曲求全残喘，过得很艰辛；当人能保证“没事为之定”时，普通合伙人很近道，如同鱼群返回水里一样。

相濡以沫不如相忘于江湖，没事为之定，并不是说沒有事儿产生。

一个人在社会发展中，每日都是会解决许多事儿。“没事”是一种心理状态上的释放压力，当办事时，就全身心办事，当不办事时，就把事儿学会放下，清除为零，这就叫“没事”。如今说的“不把工作中带回家”，“不把坏心态带回去”，便是相近的叫法，人要学好“定静”，就必须学好“学会放下”。

其二，安一会儿处顺，不被物羁绊。

《庄子》曰：“得者时也，失者顺也，安一会儿处顺，哀乐不可以入，此古之说白了悬解；不可以自解者，物有结之。”

当来的时候，我也来；当去时，我也切合而去，它是安一会儿处顺。这些做不到安时处顺的人，便会由于去，散聚，为之起离合悲欢之心态。因此，能保证安时处顺的人，悲欢不进心，这就是古代人常说的摆脱了一切的牵累。而这些不可以自身摆脱的人，那就是有外物拘束着他。

有一些物品，你抓得越紧，越非常容易丧失；与其说那么用劲，比不上释放压力，随遇而安反倒能获得更强的結果。

其三，物我两忘，乘势而上。

人的认知能力发生变化，言谈举止也会跟随转变。

当一个人的人生境界，能做到“物我两忘”，凡俗中的恩怨情仇，就非常少能危害到自身的心情。她们也是有离合悲欢，也是有所有喜怒哀乐，可是会让它当然产生，当然消失。来的情况下，欢欢喜喜地来；去的情况下，都不留有羁绊。这就是乘势而上。

当一个人的内心生“我执”，苦恼就逐渐冉冉升起。该来的情况下，回绝；该走的情况下，不回头；不切合性命的当然流动性，人便会被“自身”缠住。

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