花镇退款成功的有吗？女人红杏出墙男人绿帽横飞

还记得很久以前看了一本描绘婚姻出轨的经典小说，小说名字和剧情都没印像了，花镇退款成功的有吗？但里边有句话迄今难以忘怀——婚姻出轨，无论原因、全过程和结果怎样，负伤的始终是女性，不论是正室、第三者還是积极外遇的妻子。

那是由于，在婚姻出轨这一历史悠久的情感游戏里，“欲”才算是手机游戏的终极目标，而不是情。

男人“一时性起”，能够把有性无恋的手机游戏玩得很熟练。由于男人都是有性生活分裂症，性和爱切分得一清二楚;而女性一直把情和欲混为一谈，当她坦露人体和冲动的情况下，也搭上生命和感情。你本是不能容忍婚姻生活里揉进一粒碎石子的，到头来却迫不得已应对鱼龙混杂。

从古至今，男权社会全是激励男人风流韵事，认为女性守贞的。男人有好几个性伙伴好像很无上光荣，女士一旦红杏出墙则被视作屈辱，由于她对丈夫的肯定权威性组成了挑戰。在一夫多妻制的婚姻生活中，男人能够拈花惹草、三妻四妾，充足具有性的管理权，而女性则被夺走了此项支配权。结婚前，她务必维持贞节，结婚后她也只归属于一个人——她的丈夫。妻子没有了，男人能够续弦;丈夫去世了，妻子却难以再嫁。显而易见，俩性这类不公平的性的影响力来自经济发展上的不公平，很多的財富都集中化在男人手上，并且这类財富未来也要发送给他的儿女。为了更好地确保父系社会血系的纯碎性，丈夫规定妻子务必忠诚，自身却无可无不可。在生产要素和生活纪录片大部分都被男士所一统天下的中国封建社会，妻子除开传宗接代，不过是个丫鬟的首领罢了。如同马克思在《家庭、私有制和国家的起源》一书里所强调的：“为了更好地确保妻子的贞节，进而确保儿女出世自一定的爸爸，妻子便落在丈夫的绝对权利下。即便 打死了她，也但是是在履行他的支配权而已……假如妻子回想到往日的性的实践活动而想多方面修复时，她就需要遭受比以往任何时刻必须更严格的处罚。”

古罗马帝国的皇上奥古斯都是恺撒大帝的养子，他自己日常生活浪荡，在迷上比他年老十七岁并抱有六个月杯孕的丽维亚时，毫不迟疑地废黜了他的妻子。但是他却施行了惩处私通的权利法案，这类处罚自然主要是对于女人的。假如一个小伙发觉妻子和人私通，就需要和她离异，不然就需要冒被揭发的风险。私通的女子被流放到一个海岛上，收走她一半的陪嫁和三分之一的资产，一切小伙假如再和她完婚，视作同犯。在十九世纪英国优秀的浪漫派文学家霍桑的经典小说《红字》中，一位庄重漂亮的美少妇海丝特，在丈夫下落不明多年后，由于和一个法师恩爱，就被腐烂黑喑的教會作为训戒罪孽的一个标本采集，罚她胸戴红A字(即英语“私通”一词的第一个英文字母)，在这类忍辱含垢中，这朵以前妩媚动人的花束逐渐凋谢了……

殊不知，哪有挤压，哪儿就会有抵抗。花镇退款成功的有吗？为何只准丈夫“人生得意须尽欢”，妻子就得无可奈何“金樽空对月”?显而易见，它是一种强盗逻辑。如同马克思在《家庭、私有制和国家的起源》一书里所推测的那般：“伴随着个人婚制，出現了二种习惯性的、之前所不清楚的独有的社会发展角色：妻子的常常的恋人和戴绿帽的丈夫。”女性红杏出墙，自己的男人便戴起了绿帽子，说白了紅花还得绿叶子配，一红一绿相映成趣，简直“红杏枝头春意闹”!

在文艺复兴时期风靡一时的骑士文学中，就会有漂亮痴情的贵妇人身背自身的丈夫和强悍阳刚的勇士悄悄约会的情景。在勇士眼里，有丈夫、小孩子的贵妇却像聖母一样纯洁，能给自己心仪的贵妇去探险和获得胜利，赢得贵妇的欢喜，在勇士看来是较大 的殊荣。

青山不改，绿帽子长留。谈起我国的“绿帽子”文化艺术那也是博大精深，不但一般普通百姓“长戴锲而不舍”，连住在宫闱宅院里边的皇上老儿也蜂拥而至地抢着“戴”。别说中国的皇上各个六宫粉黛，大小老婆成千上万，可活力终究比较有限，哪里累成狗得回来啊，免不了就会有“散兵游勇”，有时候还要出来“透一口气、兜兜风”。柏杨先生就以前说过：“世界最风险的事，莫过王后红杏出墙，给皇上戴回绿帽子。”可在历史上王后嫔妃偷汉子，数不胜数。要不太有“脏唐臭汉”之说呢?尤其是隋唐时期，上至君主下到朝野，戴绿帽子变成一种时尚潮流，乃至出現了隋炀帝给爸爸隋文帝杨坚、唐高宗李治给爸爸李世民演那样丰富多彩的“绿帽子剧”。